第二百七十七章 投其所好

天光大亮。 所有准备工作就绪，县试开考。 先放了第一题：“孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也”。 语出《论语·八佾篇》。 跟一般意义上理解的“是可忍孰不可忍”相同，评价的是本人意志体现……这都能忍还有什么不能容忍的？ 但其实本意是：“孔子评价季氏时说，在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢？” 评价的是别人所作所为。 朱熹《论语集注》上表明：“季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言，其此事尚忍为之，则何事不可忍为？” 意为，你这么僭越礼数的事都忍心做，还有什么你不忍心做的？ …… 常规的科举考试，一直到乡试，都是以第一场的两篇或者三篇四书文为主，四书文写过关了，后续五经文、策论等不出大的差错，就可以录取并名列前茅。 直至乡试前，一般科举考试的正场都是两篇四书文，不出意外的话，乃《论语》一题，《孟子》一题。 主要是这两部经典的字多，再加上是儒家老祖宗孔子和孟子的传世语录，当然要以他俩为主，但也不是绝对。 《大学》和《中庸》也有可能会出题。 而到乡试时，因为考试会过夜，第一场基本都是三篇四书文，也必定会在《大学》和《中庸》里出一题。 想在这世道混得好，《论语》必须学好，初级考试中，《论语》出两题的可能性很大，谁让孔子才是圣人，而孟子只是亚圣呢？ 随后便是第二题。 正如朱浩所料，又是《论语》题：“子曰加我数年五十以学易可以无大过矣”。 意思如字面：“孔子说，给我增加几年寿命，让我五十岁开始学《易》，则我就可以没大过错。” …… 题目已出。 事关县试是否通过，两篇作文，写下来差不多要八百字，这年头可没有标点符号，说是多少字就是多少字，一天完成说难不难，但要说简单也未必。 问题是…… 在场不是所有人都能理解这两篇文章的主旨。 朱浩不忙下笔。 他也在饶有趣味地审题。 按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾，一佾是八个人，也就是说只有天子允许用八八六十四个人一起跳舞。 非天子用了八佾，就是僭越礼数。 在华夏古代，礼数是最基本的东西，什么东西可以讲礼而不讲法，甚至法都是为维护礼教而设。 出题人不用说就是邝洋名，一个马上要卸任的知州。 本身在可能出皇储，如今已然是第一皇位继承人的安陆州当知州，马上要卸任，出这么个题目……你莫不是想告诉别人，你察觉到兴王府有僭越的行为，却不好意思说，所以借这道题目来表达内心真实想法？ 这些读书人，做事最讲究中庸。 也力求隐晦。 邝洋名在安陆州这几年，算不上作奸犯科的佞臣，但也绝对不是清廉如水的铮臣，但其跟兴王府来往甚少，偶尔有交集但分寸把握得很好，主要因为他是正统科举出身，认为的法统绝对不是藩王继承皇位，就算皇帝无子，也应该找宗室子弟养在皇宫中为义子，以此来继承皇位。 宋朝除了宋仁宗传位宋英宗时有立皇嗣的先例，南宋时也曾出现过多次皇帝无子养宗室世子的传统，甚至还有宋高宗赵构民间海选儿子的先例，在儒家道统完备的南宋，这其实是儒家法统对皇权传位思想的一种认知和肯定。 朱浩就要好好想一想了。 邝洋名马上要从安陆州卸任，暂不知去向，这种进士出身的大臣，走之前出道题表明自己曾在县试中暗示兴王府有僭越礼数的行为，是不是为将来可能出现的朝廷跟兴王府间的争斗，求一个独善其身呢？ 若真是如此的话，那邝洋名就没打算跟兴王府过多来往，也未打算在兴王世子有可能继承大宝的情况下立什么“从龙之功”。 这是邝洋名跟兴王府划清界限的一种体现。 清楚了邝洋名对兴王府的立场，也就明白他对于“宗室僭越礼数”的认知，朱浩写文章时便有了方向——往批判僭越礼数的方向写，批判得越激烈越好。 防止失联,请记住本站备用域名： 连朱熹老夫子都说了：“孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。” 就是有个问题。 考卷弥封开启后，邝洋名发现朱浩的身份乃是兴王府伴读，会不会从中作梗？ 知道我是兴王府伴读，一气之下把我除名了……名义上所有成绩都在开封前便确定，但要把一个通过县试的考生名字从榜单上拿下，主考官还是有这权力的。或者说，就算他坏了规矩，把一个学子从榜上除名，也没人管。 既然如此…… 那我除了抨击严厉外，更要表明我“身在曹营心在汉”，毕竟我朱浩可是锦衣卫朱家出身，我进兴王府哪能有善意？ …… 先找论题方向。 第二题表面上看起来没什么，孔子觉得五十岁后应该好好学习《易经》，还说如此便没有什么大的过错。 可问题是…… 易经这东西，很多都很玄乎，尤其先秦时代的《易》，要知道孔老夫子可是主张过“子不语怪力乱神”的，你五十岁之后去学《易》，是否违背了自己对阴阳鬼神之说的看法？ 但其实很好理解，《易》的本质是天理循环。 说白了，还是格物致知中“一草一木都有理”的思想。 邝洋名是个正统的理学坚守者，大明正德年间，心学早已萌芽，邝洋名或是想以此等出题表明，自己要坚决跟心学思想做斗争，谁在科举文章中体