第二百九十二章 天魔喝问

，也难以通过佛门术法来镇压魔气。 只是，李启马上做出了应对。 他不再试图摆脱幻境，而是认认真真的开始审视幻境之中的选择。 古书有云：“君子之行，欲其道也，故进退周旋，唯道是从。” 君子做事，必然遵循着自己的道，所以不管是进取，还是退让，亦或者周旋，都唯道是从，绝不违背。 无间地狱所要审视的是悔恨，是要将这些东西作为惩罚，不断的施加在沉沦其中之人的身上，让他们痛苦非常。 然而，李启审视自身。 李启做过不少坏事，比如最近还在圣焰界挑起内战，此前也曾因为暴怒而杀人，很多罪不至死的人他也没放过。 所以，这些事情都在他的面前不断的回顾，不断的重复。 他闭上眼睛，思索这些事情背后的成因。 圣焰界内战，是他所为吗？ 严格的来说，是，而且这属于他的本意，他本身就是想要如此。 他需要挣钱来帮助沉水碧摆脱钳制，让她的家，也是就罗浮山脱离困境，这是必须要做的事，为此需要进行一些行动来完成这件事。 李启走的大致是巫道，并用正来要求，用义来对待别人。 正，是指持身以正，不能偏袒自己，如何对待自己，那就要如何对待他人，不可拘于私利，有事没事就给自己找借口开脱。 义，则是指的合乎情理的道理，义者，天下之制也，其字体来自‘羊头’，是祭祀所用的‘牺牲’，代指符合天道的规则。 正是一个词，义是一个词。 正义又是另一个词，和上面两个没什么关系，意思是最为正当的义，便是正义，类似于‘大义’。 所以李启的道并非是正义，而是持身以正，待外以义。 这和巫道有很重的关系，因为巫道中的很大一部分都认可的是：“道为之命，物以自正”。 什么意思呢，就是说： 这个宇宙的运行，以及更多的社会秩序都是自然而然的。 人们所处的位置都是自身而来，天然合理的，什么位置做什么事情，你可以改变自己的位置，但不能改变‘什么位置做什么事’这件事。 这，就叫做自然。 就好像石头会掉在地上，水会形成水平面，大质量物体会自然的变成球形，星系会自发旋转一样。 道作为最终的指导者，给万物以时间，万物会自然而然的处于‘正’的位置上。 就好像现在，这个世界诞生之初自然是无比混乱的，但是经过了无数年的沉淀和磨合，这个世界上所有东西都已经来到自己所处的位置。 万物都安于自处，根据自己所处的位置做对应的事情，狼吃羊，羊吃草，生态圈自然而然的形成了完美的循环，如果不完美，那就会自灭，然后在未来重生，总有一天会达到完满。 一切都按照这样的规律来，这个世界就会平稳运行下去，不会有任何的偏差和变故。 巫道追寻的自然，是这种东西，而不是所谓的花草树木鸟兽鱼虫那种狭隘的‘自然’。 李启深思自己在‘自然’中所处的位置。 他追求圣焰界的东西，是过分的吗？是掠夺到毁灭吗？是毁灭这种完满的关系吗？ 对此，他有悔恨吗？ 他再三深思，最终得出结论。 不是的。 他只取所需，虽然圣焰界族人来说是趁人之危，然而这并不违反应有的‘义’。 这就好像……人需要盖房子，于是进山砍了一棵树。 他没有为了一己私欲而伐尽整个森林，或者干脆点火烧山，而是取自己所需，并且还决定补栽一颗。 因为他在后续的计划中，有够帮助圣焰界建设的安排，他所做的一切是让圣焰界不再被绿山神支配，但他也需要圣焰，所以留下了绿山神的势力，让圣焰界维持活力，同时必须为他提供圣焰。 一个有活力的，发展旺盛的，同时还有外部敌人威胁的圣焰界，对李启来说是最好的选择，提供的圣焰也是最多的。 事出有因，提供以回报，也并未杀绝，李启自觉并未违义，或许圣焰界会有意见，但那无所谓。 天道如此，谓万物皆有自然之宜，不须复加以外力，不须更施以作为。 圣焰界所处的位置就是这样的，就好像羊会成为掠食者们的食物一样。 就和昔日地油界李启所做的一样，他并未杜绝大鹿国在地油界的掠食，因为那是自然的。 他仅仅只是让大鹿国不要用人道邪法拆骨扒皮，吃干抹净，要留下生机，如此才能维持自然的平衡。 再审视自己所做的其他事情。 李启静下心，在魔气所形成的无间地狱中一点点的反思过去。 于是，忘彼是，浑成毁，平尊隶，均物我，外形骸，遗生死，求其真宰，照以本明，游心于无穷。 很快，无间地狱被迫中断。 因为，无间地狱不再生效，甚至还在一遍一遍的帮助李启确认自己的道心，审视自己的行为，端正他的态度。 李启也看见了一些自己做得不对的事情，譬如殴打山神，在广阳滥杀江湖人士之类的事，这些确实是错事，但也不至于让李启‘悔恨’。 只能说，当时还有更好的处理方法，但李启没把握住而已。 眼见自己的术法成为了淬炼李启道心的东西，太学丞毫不犹豫的撤下了无间地狱，然后马上再度改换手段！ 这一次的手段则更加针对！ 天魔最擅长攻人道心。 这一次，李启眼前并非是幻境，而是出现了另一个李启。 李启面色一紧，知道这是魔念所化。 这魔念开口，郑重的对李启说道：“天心即人心，天道即人道，天理即人理，道不虚谈，道贵实效，如何？” 这是修行人道之法的李启！ 他在试图对李启传道，拷