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第四百三十九章 灵道之问

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对方突然从闲话一下转进到了正题,让李启些微有些没转过弯来,但他立刻就意识到了,之前的那些故事,都只是铺垫而已。 灵道,归根结底是遇到了和当初李启一样的难题。 王惇则继续说道:“极北妖族们生活在苦寒之地,常年无法得到足够的物质生活,所以在那里,他们度过冬季最常见的方式就是聚集在一起,听族中长者讲道,这也让他们发展出了不在乎物质享受,更注重精神享受的特质。” “但是,在第一次脱离肉体之后,他们遇到了一个问题,那就是精神虽然可以自我存在,却无法进行感知,准确的说……精神只能自我感知,李启你听得懂吧?”王惇看着李启,如此问道。 “当然听得懂,这个问题我也曾思考过。”李启笑笑。 这确实是个问题,精神是只能自我感知,自我存在,却无法确认别的心灵存在的,这也是魔道诞生的基础。 魔道专注于自我感知,自我存在,以至于完全忽略其他精神实体的存在,这才造成了魔道总是做出无比荒唐之事的缘故,因为他们不在乎别的精神的感受。 这一切,都只是因为心灵只具备自我感知的能力,而不具备外界感知的能力,只有物质才具备外界感知的能力。 我们每一个人都能以第一人称的视角,直觉式的感知到自己是有心灵体验的。 但是,当自我去看其他人的时候,就好比李启看王惇,李启只能看到王惇的身体,在物质上确认对方的存在,却没法感受王惇的内心体验,无法确认王惇的心灵存在。 这就是所谓的心灵感知的不对称性,是精神的本质属性之一。 昔日,道门南华真人,就曾经发现了这点,所以有了‘子非鱼,安知鱼之乐?’的论断,又有了‘庄周梦蝶,还是蝶梦庄周?’的疑问。 我们每个人都必然不是其他人,所以也就必然无法感知除了自己之外的事物,这是对纯粹精神来说是极大的困难。 “这几乎让灵道彻底和魔道融合,险些酿成大灾,不过,好在最后灵道找到了观测其他心灵的办法,也就是现在的‘道则读取器’。” “有了‘道则读取器’,灵道就能清晰的感知到其他精神的存在,也能感知到物质世界的存在,于是这种东西就成为了灵道中人的眼睛,耳朵等等感官,以及证明其他人存在的证据,以维持灵道的稳定。” “而对于我们这些具备物质身体和物质感官的人,不需要用到这个东西,对我们而言也毫无意义,徒增消耗罢了。”王惇摊手。 说到这里,王惇随即问道:“所以,李启,可否告诉我,为何你会拥有道则读取器?你在用这个东西取代你的物质感官,为什么,这和你巫觋的身份很不相符啊?” 但李启没有回答这个问题,反而说道:“这些之后再说,敢问王兄,这道则读取器是怎么做到的?如何才能做到确认外界的存在呢?” “你已经有了道则读取器,你自己难道不知道吗?当然是通过对道的验证啊。”王惇理所当然的说道。 “精神之中,唯有纯粹的思维和逻辑可以存在,但是这些位于纯粹逻辑中的事物,却能和现实的物质世界产生奇妙的对应关系,足以证明精神和物质之间的奇异联系不是吗?” 李启点点头,表示认同。 纯粹逻辑,确实能够奇妙的反映出物质世界,比如数学。 数学上先验的事物,总是能在物质世界达成映照,但凡是能在数学上成立的,基本上都能在物质世界成立。 这就是逻辑与世界的映射关系,这个世界归根结底是遵循逻辑的,哪怕逻辑本身并不完备也一样。 看李启理解这点,王惇便继续解释:“所以,这就很简单了,如果逻辑能够和现实产生映射,那么只需要理解逻辑,然后映射到现实,即可理解现实物质世界的本质,这就道则读取器,之所以叫这个名字,是因为灵道认为,道就是逻辑,逻辑就是道。” “如果世界依照着逻辑而运行,譬如因果律的存在,那么逻辑毫无疑问就是先验的,具备指导性的,那么这样的东西不能称之为道,又有什么能被称之为道呢?” “如果这样的东西可以被称之为道,那么那就必然符合逻辑的规则,只要通过逻辑的验证与沟通,自然可以实现对他人心灵的观测,以确定他心的存在,不是吗?” 王惇如此说道。 李启则陷入沉思。 思索了一会,他恍然大悟,然后击掌欢呼! 原来如此! 真是妙,妙极啊! 道则,可以类比成语言。 一种语言它必须要符合一定的规则才能被人看懂,如果是一种所谓的私人语言,也就是纯粹的主观感受,它没有任何规则的话,你自己过段时间都看不懂,所以这种东西是无法理解,也无法交流的。 而一旦语言具有规则,那么这种规则就必须是公共性的,它只要能被你自己看懂,它原则上就能被别人看懂,那么它就不是一种私人语言。 通过这一种反证法,即可证明,所谓的私人语言是不存在的,不可能存在一种原则上只能我自己知道,但别人不可能知道的语言。 也就是说,不可能存在只有我能理解,别人不能理解的‘道’。 当我们用语言,或者别的什么东西,比如数学和道则,来表达内心感受的时候,它必须是遵守一种语言规则的,它肯定是具有公共性的,它能够被别人看懂听懂,否则,不能够被别人看懂听懂的语言,自己也搞不懂。 这种语言,或者道则沟通的意义并不在于它反映了我们内心隐秘的观念,而在于,它是一种活动、

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