第三百三十一章 斩去三尸，做减成空

佛法旨在觉悟。

自己觉悟，一人成佛，乃是小乘。

众生成佛，共度彼岸，乃是大乘。

大乘，小乘，本质上没有高下之分，只是登临彼岸，度尽苦海的筏子工具罢了。

然而，渡己已是千难万难，渡众生称得上毫无希望，十死无生。

大乘佛法看似美好，海纳百川，兼容一切，可无限融资，功德无量，然而，现实是残酷的，迟早有一天会爆雷。

便是有大慈悲者，立下大宏愿渡尽众生，可神通难敌业力，终究逃不过神道设教的下场，更有甚者一念成佛，一念成魔，危害众生，遗祸无穷。

六道轮回转动，因果生生不息，业火红莲绽放，一颗菩提子轮转其中，受尽千磨万难，九九八十一劫，于未来星宿劫前，末法之时成佛，具足三十二种妙相、八十种随好，珈趺座于莲花宝座上，其身蓝色，右手触地印，左手定印，号旃檀功德佛。

一众大阿罗汉，大菩萨，佛陀如来见状，不禁双手合十，齐齐礼赞道：“南无旃檀功德佛，南无旃檀功德如来，十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”

过去庄严劫，未来星宿劫，现在贤劫，三劫之各有一千佛出世，合计三千之数，能成如来者，不过九十四之数。

以燃灯古佛为首，过去千佛中，有五十三如来，尽是西方教底蕴。

如龙种上尊王佛便是文殊菩萨的如来身；如药师如来在过去劫号琉璃庄严王佛；

第五十四如来，是世自在王佛，是法藏比丘之师。

法藏比丘，成佛之后，号阿弥陀佛，乃是第五十五如来。

阿弥陀佛成道之后，奠定净土根基，佛门兴盛，开始降服外道，于是三尊如来出现，名眦婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。

毗舍浮，又名毗湿婆，意为遍一切自在、一切胜、一切生、能变现、遍现、广生、胜尊。

乃是过去庄严劫最后一佛，第五十八如来。

现在贤劫开始，有三尊如来出世，分别是拘留孙佛，俱那含牟尼佛，迦叶佛。

此三佛皆是半路出家，带艺投师，为释迦摩尼开路而来，旨在护法卫道。

拘留孙佛，纵横佛道，各有马甲；俱那含牟尼佛，又名金寂仙人，金顶大仙，是佛门第一位大罗金仙；迦叶佛有如释迦修道相等的历程，如不遇佛陀，亦可自行成道，算得上半个教主。

此后，以释迦为首，现在千佛中，有三十三如来。

过去五十三，现在三十三，合计八十六佛，再加上中间过渡八佛，总共九十四尊如来。

至于未来星宿劫，尚未开启，终究成空，便是星宿劫主，未来佛祖弥勒，在现在如今也不过大菩萨果位，于过去劫中号弥勒仙光如来。

“功德佛一出，便是九十五如来了。”弥勒大菩萨望着六道轮回，笑口常开，双手合十，缓缓道：“这是天大的喜事，理应庆祝。”

“九十五如来。”药师如来呵呵一笑，眼眸深邃，摇了摇头道：“我看未必，怕是九十六如来。”

伴随着功德佛出世，因果牵连之下，虚空垂落万朵金莲，又有一尊佛位出世，号斗战胜佛。

“斗战胜佛？”一尊金身寂灭，常驻涅槃的过去佛祖突然异动，缓缓睁开眼瞳，法眼观过去未来，见十方三世因果，低声一语道：“斩去三尸，做减成空，以道门法证佛门果，须菩提倒是打得一手好算盘。”

玄门求道，佛门证空，超脱一切因果，摆脱一切束缚，跳出三界外，不在五行中的涅槃，才是佛门弟子的追求。

涅槃分作两种，一是有余，二是无余。

有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望都无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡，诸佛菩萨正是处于这种境界，肉身定期腐朽历劫，寿有尽时，而一点灵光贯穿时空，颠倒因果，诸天万界，无微不至，过去未来，无处不在。

无余涅槃则精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间，不可揣测，不可想象，这一点极其困难，佛门三教主，九十六如来，唯有释迦摩尼证得此境，不修一丝法力，证大自在，大逍遥，同太上老子肩并肩。

所以后世的佛门菩萨，佛陀，才要回溯时空，来到这一节点听法。

释迦不修神通，仅驻世八十载。

须菩提乃是大觉金仙，证得与天同寿庄严体，号称历劫明心大法师，可依旧无法证得无余涅槃境界，然而，须菩提有大智慧，从道法中悟佛心，触类旁通，走出了一条另类道路。

斩去三尸，承当己身因果，舍去贪嗔痴，以全四大皆空。

“不同于寻常的善，恶，自我三尸，而是贪，嗔，痴三念。”弥勒大菩萨宣了一声佛号，赞叹道：“须菩提果然惊才艳艳，过去佛祖以为如何？”

“法子自然是好的，若能成功，我佛门当有九十八尊如来。”燃灯古佛老神在在，淡然点评一句之后，也不去听释迦说法，直接合上双眼，恢复寂灭金身之态，不再言语。

“若能成功……”一众大阿罗汉，大菩萨从过去佛祖燃灯的态度中揣摩出了许多东西。

若能成功最好，可……要是不成