第802章 儒门圣器 （二合一章）

西城较之玉京城其余所在，人口少了许多。

如今大乾国力日盛，玉京城毕竟是天子脚下，虽不可能人人大富大贵，却也算得上衣食无忧。

西城便是玉京城中最为清贫的所在，但也算干净清雅。

又临近西山，多为文人雅士聚集踏青之地。

此处听学所在，便位于亚圣公府之侧，依山傍水，修了这座讲学台，以白玉之石铺就，名唤鸿门台。

可容数万人齐聚于此，而不显半分拥挤。

除却夫子讲学的宏学方台外，便是鸿门白玉台中心，放置着一尊青铜大鼎。

原先还没有，不知何时，大概是数年之前，便被立在台中央。

四方，三足，两耳，高三丈余，阔也三丈余，沉重非常。

众学子初时虽有好奇之心，不过久而久之，习惯之后，便也无人在意。

此时见得这青铜方鼎轻轻颤鸣，如同深渊巨口，海中水眼一般，吞吸着漫天的雷火剑气。

一个雷火剑气所形成的暴风旋涡，像是一个巨大的漏斗般，在鸿门台上空出现。

蔚为奇观。

无坚不摧的剑气，能崩裂山河的雷火，尽数倒灌入这方鼎之中，也不见撼动这方鼎一丝一毫。

“这……”

“难道就是……传闻之中的儒门六圣器之一，九州鼎？！”

“昔者上古圣王之治民有法，必别地以州之，分属而治之，此谓之州，九者，乃数之极，”

“故‘九州’即为世间帝王掌辖，人道光辉播洒的文明之地，与荒蛮别之，鼎者，亦为定，九州鼎，即为九州定，”

“一鼎镇九州，一鼎定九州！”

“原来真有此鼎现世！”

众学子中，不断有人想起这大鼎的来历。

鼎之一物，原本不过为上古之人烹煮食物的器皿。

只是因其沉重不便，又耗费颇靡，渐为人所弃。

但自亚圣公讲学布道以来，厘定人道之礼，以钟、鼎之物，为礼器之本，便赋予了“鼎”新的含义。

也令得当世权贵大易其风，重复上古之人，以鼎为食器，以钟作乐。

所谓钟鸣鼎食者，便是因此而出，说的就权贵之人。

鼎，由亚圣公而重现于世，是以，这鸿门台中放着一尊大鼎，本也不为人所奇。

传闻，亚圣公非止学问道理通透，能与诸子圣贤相提并论。

还有一身几疑达到了武圣之境的武功修为，堪比鬼仙的道术修为。

更是精通炼器炼丹之法。

儒门之中，流传有一种名唤“正气丹”的奇药，便是亚圣公新手创制。

能为人洗炼筋骨，强壮肉身。

有正气丹之助，寻常之人修炼武功，可达事半功倍之效。

一粒正气丹，便能抵往日里一月苦功。

令世人趋之若鹜。

只是正气丹数量稀少，多在儒门学子之中流传，少有流出。

除此之外，真正得了儒门真传，学得君子六艺的学子，往往还会得到亚圣公亲赐一件宝器。

所谓君子如玉，君子如剑，乃是亚圣公亲口所说。

所以儒门学子必定随身佩带宝剑、玉饰，此谓之君子佩玉、君子佩剑。

亚圣公亲亲赐的宝器，也必定是玉器或剑器，都是其亲手所炼制，有种种神妙异能。

虽然寻常之人一般难以见到，但也是得到了验证的。

所以亚圣公善炼器制丹，世人皆知。

传闻，亚圣公还炼制了六件儒门圣器，镇压文运，以为儒门立道根基。

这六件圣器，分别对应君子六艺。

其中一件，便是九州鼎。

没有人知道儒门六圣器究竟是什么模样，有什么样的神妙，世间只有几个似是而非的名字流传。

但他们万万想不到，那件象征着君子六艺，隐隐有六艺之首的“礼”之圣器——九州鼎，便是这尊多年来，大喇喇摆在鸿门台中，任由风吹雨打，任人接近触碰的大鼎。

丝毫没有一丝珍视之意。

见得这鼎的含而不露，却大有气吞天下，鼎定一切的威势，没有人怀疑这尊鼎究竟是不是儒门圣器九州鼎。

众学子没有人再在意什么方仙道、什么萧黯然，而是目光火热地看着那尊大鼎。

不仅是因为这是儒门圣器，便是因为传说中，这件九州鼎上镌刻着君子六艺之中，最为神秘，相传也是最为强大的“礼经”！

这《礼经》，便是亚圣公当初所著下的圣道不朽经典的总纲。

没有《礼经》，那部引起诸子百圣共鸣的圣道篇章，便只是一部教人学问和道理的典籍。

可若得了《礼经》，那部圣道篇章，便会成为当世之中，为数不多的至高修行秘法。

传闻，那是一种区别与武功与道术，独属于儒门的秘法。

能与当世六大圣地，甚至上古诸多秘法宝典比拟的绝世秘典。

没有人怀疑这种传闻。

因为这是经过诸子百圣共鉴的。

而且，世人皆以为，亚圣公便是仗此秘典，当年以八岁稚龄，便能匹敌大乾武道第一人的武温侯爷。

“叮…