061 方向

系统传来的信息繁复纷杂。

几乎包含了李博阳所知的全部宗教家学。

大部分，便是连李博阳自己也仅仅只有朦胧印象。

譬如马丘皮丘天空之城，其天空、巨石、太阳、心灵之间的联系……

亚马逊雨林部落，对于自然与人之间那微妙关联的思考……

……

差点看得李博阳摆出地铁老人脸。

这都是什么玩意跟什么玩意？

神神叨叨的不说，还前后矛盾毫无条理，压根看不懂啊。

于是乎，李博阳理所当然的跳过了这些过于原始的心灵境界。

也撇开了宗教方面神神叨叨的神论。

更过滤了国外诸多乱七八糟似是而非的东西。

最终留在李博阳眼前的，就只剩下东方三家——儒释道。

道家。

追求的是大逍遥。

其心灵拔升的过程，勉强可强言为：守一、抱朴、虚静、逍遥。

这种形而上的心灵层次，超越了世间无数障碍与禁锢，甚至生死藩篱。

道曰：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

何为逍遥游？

答曰：坐忘而守一，抱静而向虚，达无己、无功、无名之境，可无所依凭而游于无穷，是为“逍遥游”。

释家。

则讲究缘起性空，真如本性。

追求的是大彻大悟智慧圆满，心灵无尘无物，无有挂碍。

其心灵拔升，或可强言为：禅定慧、性空真、如是观、寂涅槃。

佛云：一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。

凡有所相,皆为虚妄,若见所相非相,则见如来。

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

如来是什么？

如来是无所从来亦无所去。

如来之意，便是能够通透这一切的智慧，无形无相，无处不在又无所得见。

是为大智慧、大觉悟、大圆满。

是为“佛”。

儒家。

追求立德、立功、立言，是为三不朽。

心灵境界或可强言为：自省谨言、存养守静、知行慎独、立命至诚。

其心灵的拔升没有道家或佛家那么玄乎，更为中庸切实。

何为中庸？庸，常也，中和可常行之道。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”

何为至诚？故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。

廉溪先生曰:“无妄者，至诚也。”

再直白点，中庸就是普通人也能走的道。

儒家的道，比佛家和道家更平民化，适用性更广。

只要有个好老师，天赋就算不高，只要肯苦读，也能读得出来。

就算不能读出浩然之气，也能腹有诗书气自华。

对一个人的精神面貌改善，可以说是显而易见。

但这并不是说儒家就比道家、释家弱了。

从心灵层次的最高境界来看——

无论是道家的【逍遥】，还是释家的【寂涅槃】，又或是儒家的【至诚】，虽各有不同，但又有其相似性。

逍遥者不滞于物，是为超脱凡俗，坐而上观，无为而无所不为。

为何无为？因为坐得太高，看得太远已经看清前路，知晓未来必然，无论怎么做都已经注定，自然无为。

为何无所不为？因为路就在那里，为或不为存乎一心，无论为或不为，都是无所不为。

如是观觉悟圆满，是为大智觉者，慈悲不悲，渡尽众生而不渡，寂灭涅槃。

为何慈悲不悲？觉者所见，皆为泡影，故慈悲不悲。

为何不渡？不渡为己，而非众生，故有寂灭，佛入涅槃。

至诚者可以前知，是为圣人贤者，中庸道明，可言天命不言命。

为何能言天命，却不言其命？

天命是为自然，外显为物理规则、事物发展规律，自然能言。

命者为未来注定，当不可言。

三种心灵境界，几乎都跳出了原本的时间维度，于更高的层次眺望人道未来。

或者更深入一点说，能达到这三种境界任何一种，其心灵高远奇妙，轻易就得窥见万事万物的终末。

万事万物的终末是什么？