第192章：陈平安舌战群臣，浑天说大行其道

“夫浑天仪之功能，可测日月之出入，可观星辰之运行。日月之行，若出其中；星辰之列，若在其表。昼夜更替，寒暑相推，皆可由仪而测，由测而知。此乃天地之规律，宇宙之大道也。”

“且夫浑天仪之意义，非止于测天观象而已。其亦能彰显自然，昭示天道。观仪之运行，知日月星辰之不辍；悟仪之精微，明天地宇宙之无穷也。”

“古之先贤早已捂得大道，以此告诉世人，何为天道自然，何为真理。”

“我等明知其理，而又背道而驰，视为不妥！”

“陛下，诸公！”

“今日应该借助这日全食之自然盛景，以昭告天下，行真理之道，为万世表！”

许敬宗选择了另辟蹊径。

那就是支持汉朝张衡的浑天说，并且，还要昭告天下。

总之，有着张衡等先贤在前，他们也并非是毫无根据，没有跟脚的胡言乱语。

程咬金也再一次说道：“然也！”

“这道理不变不明，既然已经明了，也应当昭告天下，让天下人也知其然，更知其所以然！”

“不然，以后又可能被某一些人蛊惑，说什么，这是上苍的警示。”

“甚至是否定了我等这五年来的功绩。”

“某出生入死，为大唐、为陛下鞠躬尽瘁，有人却觉得某什么都没错。”

“某第一个不答应！”

程咬金说完，那牛大的双眼，看向了陈叔达、王珪等人。

他们顿时气急，却又不敢上前理论。

因为程咬金这个混世魔王，是真的有可能动手打人的。

陈平安上前一步，挡在了王珪等人面前，抱拳道：“陛下，诸公，天地玄黄，宇宙洪荒，浑天之说，启智昭明。盖闻乾坤之造化，阴阳之运行，皆以浑天为纲，统摄万象。吾今欲述此理，并非大举先贤浑天说之学，而是述其理，不想我等继续愚昧无知，把未知之事，以鬼神之论而解释，却对真理而枉顾。”

“昔者张衡，睿智独步，创浑天之说，以明宇宙之奥秘。观其言曰：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内。”此言一出，石破天惊，俾世人始知天地之真形。夫天者，非半圆形之盖，乃浑圆之体，周而复始，无始无终。地者，亦非平面之盘，乃球形之体，居于天中，随天而转。此乃浑天说之精髓也。”

“夫浑天之说，妙在揭示天体运行之规律。日升月落，星辰闪烁，皆因天体之运转而生。张衡以浑天仪观之，见日月五星之运行，皆循天球之道，周而复始。”

“此乃浑天说之实证也。且浑天说亦能解释昼夜长短、四季更迭之现象，皆因天体运转之速度及角度而异。此乃浑天说之应用也。”

“浑天之说，又在于揭示宇宙之广阔。张衡云：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。”此言道出宇宙之无垠，人类之渺小。浑天说认为，天球之外，尚有无数世界，无穷宇宙，人类之所知，不过沧海一粟。此乃浑天说之深远也。”

“我等明知先贤之理为真，却不管不顾，非要以虚无缥缈之鬼神而解释，此乃自欺欺人也！”

若是没有张衡的浑天说，还有浑天仪作为佐证，有着先贤作为靠山。

陈平安今天的这一场舌战，怕是会输。

好在，如今是大唐，而非汉朝之前，无先贤在前面打头阵。

袁天罡这时候也站出来了。

他也只是陈述了一个事实，那就是钦天监那边的观天象，也是以浑天仪为主。

他们其实早就知道，这大地乃是圆的，而漫天星辰则是如鸡子，是在运动的。

不少原本还想要反对的人，在袁天罡站出来之后，选择了沉默。

这并非是袁天罡有多大声望。

他不过是钦天监的监正，也是一位得道的道士，在道门那边有一些声望。

更多的，还是这越来越多的人佐证了浑天说。

而他们其实也是度过浑天仪注，了解过浑天说的内容。

仔细想想。

还真的可能是这般道理。

大唐不像是大宋，所谓的洛学、濂学、关学、新学、蜀学、闽学，甚至是后来的理学，都是带着个人的强烈色彩。

毕竟，每个人的心性不同，看待事物的角度不同，本身的立场也有所不同，造成他们的学说自然也有一些不同。

比如濂学创始人周敦颐就有着唯心主义和唯物主义，是既要又要，但是更多的还是唯心主义，讲究一个太极和无极，以阴阳五行之说为主。

然后就是关学，是由北宋哲学家张载创立的一种儒家学说，其核心思想是唯物主义。

张载认为世界万物统一于气，气有聚散而无生灭，气聚则有形可见，气散则无形可见，创立了气本论哲学理论体系。

可以说，宋朝时期的文学确实发展快速，并且为后来的中原文化思想奠定了基础。

而唐朝这时候，那真的是贫瘠。

文人墨客主要还是以诗歌为主，借诗歌来抒发个人情怀。

还没有上升到开创学派，走上唯心主义、唯物主义、客观唯心主义、客观唯物主义的境