第144章 蜉蝣哎我可太了不起了吧

讲道理，想的太多完全是庸人自扰。

这或许是因为徐行这段时间里。看的杂七杂八的科普读物太多了。

但是庸人自扰的前提是… …甘当庸人。

而修真者显然不在此列。

何谓“修真”？

学道修行，求得真我。

去伪存真为“修真”。

心境的提升本就和认知水平有关，要不怎么说“参透”呢？！

徐行以前也总调侃说：

科学的尽头是神学。

那不是有很多科学无法解释的问题，只能用神学来描述嘛！

反过来说，随着科学进步。

神学问题未必不能用科学解释是吧？

自己通过元素周期表来验证真气，不就是一个很浅显的例子？

这也是为啥说，有了神学才有哲学。

有了哲学才有数学。

有了数学才有科学。

有了科学又回归神学… …

感情这个世界就是一个圆！

兜兜转转的还是在突破现有认知，和推翻过往认知。

难怪化学祖师波义耳，要把自己的开山之作起名叫《怀疑派化学家》了… …

所以以后也别说什么背叛不背叛、欺师灭祖不欺师灭祖的话。

不是有那么一句话叫吾爱吾师但吾更爱真理么？

咱不管这话是不是亚里士多德说的。

或者历史上是否有亚里士多德这么一个人存在。

这句话总是没有问题的哈？！

神学之下诞生哲学。

可哲学本身就是对宗教的背叛。

这也是为啥，徐行愈发觉着自己这个道统了不起的缘由。

虽然可能是误打误撞吧… …

但多做多错、少做少错、不做不错。

只供奉天地什么的。

现在看起来太特么的高明了！

… …

正常来说，随着科学能解释的东西越来越多。

宗教必然会随着社会的发展而逐渐消亡。

但宗教的消亡是一个长期的痛苦的历史过程。

这需要具备一定的社会条件:

一是人与人的关系极其明白而合理;

二是人与自然的关系极其明白而合理;

三是人获得全面的发展。

也就是：

“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失”。

宗教的消亡方式上，恩格斯认为：

只能随着其消亡的历史条件的逐渐成熟而慢慢地“自然地死掉”。

… …

徐行当然不希望自己的“镇元”一脉死掉了！

他还想着混成一代天师当当呢！

这更加坚定了他走自己“唯物主义觉于子特色化科学修仙”的道路。

所以反过头来讲。

徐行还得感谢这些科学先驱… …

虽然他们在应用科学以外，提出的这些假设。

看似对现实问题毫无帮助甚至徒增烦恼。

就像是薛定谔的猫一般。

怎么听怎么觉着荒谬而可笑。

一只猫怎么可能又死又活嘛！

完全违背正常认知，也无法实验证明。

可是。

正是因为这些“无厘头”的思考。

反而帮助徐行更好的去理解修真的本质是什么。

说到底。

古人从各个角度诠释人与自然的关系，不也是在研究“道”的本质嘛。

只是他们缺乏观测工具和理论基础。

所以很多时候都停留在形而上学层次裹足不前。

这也是为啥徐行踏上修真路后。

再去看修仙小说，就很难再产生代入感了。

无他。

单纯以修仙者的视角去看那个世界。

一切的一切都太拟人化了。

包括天道都是如此… …

总感觉修真修到后面，不取代天道、改朝换代就不如意似的。

天地规则什么的那么弱的嘛？

这种感觉就像是拽着自己的头发加速度、左脚踩右脚上天一样。

徐行虽然实力不咋滴吧… …

但他还是能很清楚的感觉到，规则就是规则。

所谓打破规则仅仅只是打破认知而已。

而科学家们给出来的各种解释，其本质就是提高认知。

而不像是宗教一般禁锢你的认知。

就像是热寂和清算者的推测。

要站在那么高的维度去假设，从一开始就是大不敬的… …

当然哈。

无论是古人臆想的，还是科学家推测的。

“道”就在那里，代入人的视角他还是道。

代入修真者的视角他依旧是道。

只是相对来说。

亦步亦趋的利用规则和懵懵懂懂的认识规则。

无非就是一个主客观的关系。

华夏有句古话。

叫人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。

意思是啥呢？

意思就是善良的人容易被人欺负，但老天不会