第176章 这玩意儿工艺也太粗糙了

“帅哥您看上什么物件啦？”

老板把锅碗瓢盆啥的往稍远的地方一放，眼神都冒着精光。

徐行内心一阵突突。

一瞬间。

小说里捡漏的画面在心中重复上演了无数遍。

他装作不经意的说道：

“呃，有些兴致，这个… …手镯拿出看看。”

老板笑笑不说话，从腰间拿出钥匙打开玻璃柜。

然后把徐行随手一指的那个藏银手镯放到了柜台上。

“帅哥请掌眼。”

徐行哪有心思看这玩意儿？

假噶玛噶的瞅了好半天又放了回去，然后再让老板换下一个。

一连看了好几样后。

他这才指着法铃道：

“这个也拿出来我瞅瞅！”

“看样子帅哥对藏传佛教挺感兴趣的哈… …”

老板依旧是那副笑眯眯的模样，拿出法铃放到柜台上。

强忍着激动。

徐行拿起法铃仔细端详起来。

这玩意儿的手柄与铃身上浮刻的花纹。

一看就是吉祥结和金刚杵纹饰。

这是典型的藏传佛教纹样。

其肩铸八思巴文密宗咒语。

看着上面分割为八段，大差不差应该是：

“嗡、班、扎、尔、萨、垛、哄。”

也就是说这个法铃大概率是用于喇嘛法事诵经及佛乐的器具。

… …

其实法铃这种东西。

道教、佛教都有，甚至ysl、基督教也有类似的器具。

只不过道士作法用的法铃。

一般叫三清铃、法钟、帝钟、铃书。

由于道士学模拟它的声音，俗称师公钘或钘仔。

一般高约二十厘米，口径约九厘米。

用黄铜制造，有柄、铃内有舌。

柄的上端称作剑。

山字形，以象征三清之意。

古籍中也有对这玩意儿的记载。

《太清玉册》卷五：

“道家所谓手把帝钟，掷火万里，流铃八冲是也”。

因为具有降神除魔的作用，法师常以单手持，有节奏的不停摇动。

《道书援神契．帝钟》：

“古之祀神舞者执铙，帝钟铙之小者耳”。

… …

而徐行手里拿着的这个藏传佛教的法铃。

造型和工艺上实在说不上精美。

甚至可以说一句简陋… …

通体貌似也是由黄铜制成。

只是外面厚厚的氧化层和堆积的黑垢。

导致其显得毫无光泽，看起来越发老旧。

形制和一般的法铃无二。

都是平口，形似钟，外刻花纹。

翻过来一瞧。

内悬金属铃舌。

只是铃舌明显泛着银白，貌似是银子做成的。

这下那种吸引感比一开始清晰了许多。

徐行顿时恍然大悟：

原来是外面的黄铜铃身隔绝了这种感应呐？

只是现在的吸引感虽然清晰了些，可强度上却依旧微弱。

不说比吕祖符了。

比起那柄黑匕都不知道差了几个层次。

握住铃柄，微微晃动。

摇铃传来一阵清脆的叮当声。

“嗯？！”

徐行立马察觉到了一丝异样。

当银制铃舌被撞击着颤抖时。

顺着声波的扩散，他的眼睛明显捕捉到了一抹极淡的金色能量波动。

并且当铃声入耳时，他的精神莫名出现一抹躁动。

这股躁动极弱，普通人应该很难察觉到。

可徐行的精神力经过无数次的强化后还是有所察觉！

非要说这种躁动是什么感觉的话。

那便是与净心符的作用刚好相反！

嗯，类似精神恍惚时，使人清醒过来的“醒神”作用。

也可以说是叫振聋发聩… …

徐行顿时来了兴致，又摇了几下。

不过金芒依旧微弱。

并没有因为他的动作频率变大而变得更浓稠。

尝试着灌注真气摇动。

可除却银铃舌因为真气的补充而显得稍微没那么暗淡外。

金芒的威力并未有多大的提升。

“或许是要配合上藏传佛教的金刚萨垛心咒？”

可那玩意儿自己哪里学过… …

再说了，自己即便是会念也没用啊。

那玩意儿没有“标记”等于零。

再者说了。

以他目前对能量波动的敏感程度。

这玩意儿即便是配合心咒之类的使用，威力也不会有啥质的变化。

毕竟基础就那样… …

拿着法铃翻来覆去又看了几眼。

不无可惜的暗叹道：

“这点威力，有点子鸡肋啊… …”

不过这下倒是确信了一件事。

那便是这玩意儿应该不是啥破烂复制品。

而是某个藏传佛教寺院里流出的法器。

并且是真真正正接受过香火供奉的那种。

只不过原