第218章 理越辩越明和道越论越清

桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。

李时珍在《本草纲目》中写到：

“桃味辛气恶，故能厌邪气。”

搞得一般人觉着，好像有根桃木就无敌了一般。

其实不然！

虽说桃木能一定程度的降低阴邪之气的侵袭。

但即便是徐行，也得通过真气来催发。

从而消解这股阴邪之气。

而作为一般普通人而言，除非是搁屋里大量铺设。

不然其实很难发挥出桃木的镇煞效果。

这也是徐行对视频里屋主身份判断为普通人的缘故。

… …

所谓妖厉，一谓怪异凶险之类的现象。

《吕氏春秋·察贤》：“雪霜雨露时，则万物育矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。”

二谓鬼怪。

宋《异闻总录》卷四：“ 季 正色责之曰：汝为何等妖厉，顾敢然！不亟去，吾将请集道流，绳汝以法。”

无论是先天形成的怪异凶险，还是人为因素培养的“鬼怪”。

这玩意儿随着现代社会的不断开拓，和民间宗教的不断没落。

总体上而言，其实是呈现衰败之势的。

以至于徐行入道这么多年。

除却手里这个牛首雕像外，关于阴邪妖厉之类的东西。

基本都是从网络或者文学作品里道听途说来的。

所以“建国后动物不准成精”这句戏言。

其实还是有一定的道理的… …

不过话又说回来。

如果不是真气的加持与雕像的特殊造型的话。

放在以前，他也不见得认得出来。

说不定还会因此着道呢… …

有句话怎么说来着？

善泳者溺毙，这帮没练出真气的道士天天没事儿就接驱邪镇煞的活儿。

早晚会遇见不干净的东西… …

… …

“不是，咱这也是按数术理论推导的嘛，这玩意儿说到底也是套信则灵，不信则泯的东西… …”

“咋跌？你一个正统道士说这种丧气话？”

“嗨呀，我也不想啊… …”

三齐忍不住辩解道：

“就像网上说的那样，如果风水数术真有那么重要的话，以歪果人那东倒西歪、南北不分的建筑格局，不知道得死多少人… …这话我无法反驳不是？”

徐行愣了一下。

确实如三齐所说，风水这玩意儿近些年来变得有些尴尬。

特别是道士。

算的上是第一个受到冲击的。

风水一词始见于东晋郭璞《葬书》:葬者，乘生气也。

经曰:“气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。”

纵观历史，先秦是风水学的孕育期，魏晋南北朝得以传播，宋时鼎盛，明清泛滥。

先贤曰:“卜筮不精，条于一事。医药不精，害于一人。地理不精，倾家灭族。”

由此可见风水术在古时的重要地位。

如果是在这时候吧，大家都遵循这么一套理论。

风水理论自然是逻辑能够自洽的。

这就像是各大宗教供奉的主事神一般。

可是随着社会发展、科学思维日见人心后。

外界的质疑和批判也越发严重了。

三齐问的那个，就是个经典问题。

作为一个道士。

本就应该为传统发声的，所以天然得为这套理论站台。

但尴尬的是。

人家从科学角度来质疑，那你就只能用现代办法去解释。

可没有真气为引结局显而易见：

只能陷入到自证陷阱的怪圈中，总有一种为说新词强附愁的怪异感。

最后的结果当然是鸡同鸭讲、沦落到与宗教一样无法证伪的境地。

至此，风水学说的环境变更加割裂。

圈外人嗤之以鼻、敬而远之。

圈里人画地为牢、蝇营狗苟。

关键是吧… …

这帮坚守者没几个练出真气了的。

拿着古人的理论知识，干着似是而非的活儿。

嘴里大谈着复古。

现实却是用自己瞎推测出来的错误理论去解释风水。

最后导致原本干干净净的东西，反而蒙尘。

关键是他们还自诩为“正义”、“坚持”，而不自知。

嗯。

一如中医、传武一般。

并不是所有嘴里喊着维护传统的人，都是对传统文化好的人。

同样。

也不是所有质疑传统的人，都是希望传统文化消亡的人。

九九乘法表再过个几千年未尝不能成为传统？

所以科学重要的是质疑精神。

而不是动辄给别人的质疑冠以亵渎、竖子不足为谋的标签。

最后抱着自己的迷信一同沉入海底。

不是有那么一句话么：

理越辩越明，道越论越清。

风水这玩意儿发明出来，其实就是一套评价体系嘛。

这就好比电影界的豆瓣、烂番茄，计算