第6章 燧人氏

区域。所以传说中的华胥古国遗址就在华胥镇这个说法是可信的。"当然，我们并不认为华胥古国已经是一个宫殿巍峨、等级森严的王国。"考古专家根据半坡、姜寨、马家窑等地已经出土的上百座房屋，中心广场，上千的墓葬中，有烧陶、纺织、制革业，甚至有铜器、商业和殉葬人等情况分析，这些由宽6~8米，深5~6米的大壕沟围成的遗址应该是一个草创的"古城镇"，而这些"古城镇"就包含在"华胥古国"这个范围较大的氏族部落里。依据春秋战国时期的《列子》说:"华胥氏之国在合州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里……"由于秦始皇的焚书坑儒，使华夏文化在长达550年的战乱后再遭浩劫。因此注重史料的司马迁在《史记》中开始把黄帝作为中华之祖，结果华夏、中华的"华"字反而湮没于历史的尘埃中。

发人深省的是，明清记载的华胥在陕西蓝田，成纪在甘肃秦安。而1963年-1964年在蓝田县陈家窝和公主岭考古发现78-85万年前的蓝田人遗址。因此，这是华夏人类的发源地之一。1978-1982年在秦安发现具有仰韶文化不同时期的大地湾遗址，分为公元前5850-5400年的前期和公元前4050-2950年的后期。先人所载神也，岂妄言乎!与蓝田、秦安相距不远的考古遗址还有仰韶文化前期(公元前5500-4800年)的陕西华县元君庙墓地和老官台遗址，仰韶时期的西安半坡遗址(公元前5000-4500年)，临潼姜寨遗址(公元前4600-3690年)，宝鸡北首岭遗址(公元前5150-3790年)，其余还分布于华阴、渭南、华县等地。仰韶文化后期的马家窑文化(公元前3300-2050年)遗址存在于甘肃临洮的马家窑、兰州青岗岔、永昌鸳鸯池、青海乐都柳湾等地。此外，与陕西相邻的河南渑池仰韶、陕县庙底沟、洛阳王湾、山西芮城西王村、夏县西阴村、万荣荆村等处都发现同期遗址。因此，从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的华胥古国相当于仰韶文化的中晚期，约为公元前4600-2700年，地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。

中国考古学会常务理事、陕西省考古研究所原所长、陕西省文物学术委员会主任石兴邦对此认为:"世界上各个民族，特别是具有古老传统文化沉积丰厚的国家民族，追溯到她的历史源头，都有一个神话似的传说时代。因为在文明产生前没有文字记载，只有靠口头传说将他们认为熟悉而重要的事情代代口传下去。这些史料，我们称它为''影史''，不是虚拟的，而是在一定真实的历史素材上的映象，是有一定依据的。"华胥氏和中华民族的图腾"龙"之间存在着一定的推理关系--古籍文献多讲"华胥履大人迹于雷泽而生伏羲"，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神---雷之声是龙的发音，和雷相伴的闪电是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得"龙身而人面"像汉代画像石画得那样了。这是"龙的传人"一说的最早源头。伏羲和女娲是有"龙祖"之称的，那么，龙祖的妈妈华胥氏自然就是"龙祖之祖"了。

华胥窑

记者从华胥文化研究会获悉，华胥镇决定开发保护重要的氏族文化资源--华胥窑古遗址。

据有关资料记载，伏羲和女娲出生时就在华胥镇宋家村后半坡上的窑洞中，因而该窑称之为华胥窑。窑中有一通道，直通华胥沟，在宋家村口还有"毓仙桥"、"毓圣桥"，相传是华胥氏在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁。宋家村至今还保存着一块有关记载"三皇"功绩的石碑，碑的中间刻有"古华胥国"四个字，左右两边分别是"伏羲肇娠，皇帝梦游"八个字。

据了解，宋家村"华胥窑"是华胥氏孕育伏羲和女娲的始祖地。华胥镇将在今明两年内做好以华胥陵为中心，西至新街遗址、东至华胥窑、华胥沟的华胥文化旅游区的各项开发工作。与此同时，"华胥窑"所在地宋家村还采取多种筹资形式，积极加快开发、保护、建设华胥氏生前居住的窑洞及当地的华胥氏文化旅游资源，从而拉动当地旅游业，带动地方"农家乐"的迅速崛起。

华胥氏文化研究会李三友对记者说:"华胥窑"的开发必将对于繁荣我县经济，开发旅游名片，促进"三个文明"建设，加强中华民族凝聚力将起到不可估量的作用，也让这世界性的隐性人文遗址资源得到更好的开发和保护。

国家公祭

2007年3月份，世界华人联合会、中国国际文化交流cujhui、华夏文化纽带工程组委会、中国史前文化研究院、黄陵基金会、蓝田县人民政府等10多家单位共同主办了首次全球华人恭祭华胥氏大典，4万多人参加了恭祭仪式。此后，对于华胥氏的研究和华胥陵的考古保护工作也已全面展开，它标志着被人们遗忘了近百年的华夏始祖母华胥氏，重新受到社会各界的重视，从文史材料中走向真实生活。

位于陕西省蓝田县华胥镇孟岩村的华胥陵，相传是